サモアの歴史的タイムライン
ポリネシアと太平洋の歴史の交差点
南太平洋の戦略的な位置にあるサモアは、ポリネシアの航海者たちの文化の揺りかごであり、植民地勢力の焦点となっています。古代のラピタ入植からファアマタイの首長制度の確立、宣教師の影響からドイツとニュージーランドの統治まで、サモアの過去は共同体村落、口承伝統、強い独立運動に深く根ざしています。
「ポリネシアの揺りかご」として知られるこの島国は、古代の慣習を保ちながら現代の課題に立ち向かい、太平洋の遺産と文化の連続性を理解しようとする人々にとって欠かせない目的地となっています。
ラピタ入植と古代ポリネシアの起源
最初の人間の住人たちは、東南アジア出身の熟練した航海者であるラピタ文化を通じて到着し、陶器、農業、海上技術をもたらしました。これらの初期入植者はサバイイとウポリに村落を築き、タロイモの栽培、漁業技術、複雑な社会構造を発展させ、サモア社会の基盤を形成しました。
ラピタの陶器の破片や古代の土壌オーブンを含む考古学的証拠は、タガロアの創造神話のような伝説を通じて保存された口承史を持つ洗練された社会を明らかにします。この時代は、サモアがポリネシアの故郷としての役割を築き、ハワイ、ニュージーランドなどへの移住に影響を与えました。
ファアマタイ首長制度の発展
サモア社会は、首長(マタイ)が拡張家族(アイガ)を率いるファアマタイ制度によって階層構造に進化しました。この母系と父系の混合は、合意(ファアヴァエ)、共同体土地所有、'アヴァ(カヴァ)儀式などの儀礼を強調し、社会的調和と回復力を育みました。
村間戦争と同盟が政治的風景を形成し、口承系譜(ガファ)が神々や古代の英雄に遡る家系を追跡します。サバイイのプーレメレイ・マウンドのような巨大な古代プラットフォームは、この時代の記念碑的な建築と儀式実践を証明しています。
ヨーロッパとの接触と探検
オランダの探検家ヤコブ・ローゲフェーンが1722年にサモアを発見し、続いてフランスとイギリスの船が訪れました。これらの出会いは鉄の道具、マスケット銃、病気を導入し人口を激減させましたが、「友好的な島々」への好奇心も呼び起こしました。初期の貿易者は商品を交換し、捕鯨船やビーチコンバーが村に溶け込みました。
ヨーロッパ船の到着は孤立の終わりを告げ、文化交流の舞台を整えました。「トゥイ・マヌア」のような白い肌の航海者の伝説は、サモア人が外部者を彼らの宇宙観に取り入れ、太平洋の伝統を新興のグローバルなつながりと融合させたことを反映しています。
宣教師時代とキリスト教化
ロンドン宣教会(LMS)が1830年に到着し、キリスト教を導入して首長を急速に改宗させ、社会を再構築しました。聖書はサモア語に翻訳され、礼拝堂が村の中心となり、ファアマタイ統治と融合しました。ジョン・ウィリアムズのような宣教師は学校を設立し、識字を促進しました。
この時期、人間の生贄の廃止とキリスト教の影響下でのタトゥーのタブーの解除が見られましたが、伝統的な慣習は残りました。この時代の遺産には、象徴的なサンゴの教会とプロテスタントの多数派が含まれ、サモアは太平洋の伝道のモデルとなりました。
三国協定と植民地前史
ドイツ、米国、イギリスのライバル関係が1889年のベルリン会議を引き起こし、サモアを分割しました。ドイツが西部サモアを支配し、米国が東部サモアを獲得しました。ドイツのプランテーション所有者はコプラプランテーションを導入し、土地利用を変え、伝統的指導者からの抵抗を引き起こしました。
この外交的な分割はサモアの統一を無視し、マウ運動の基盤を育みました。アピアは領事と貿易者をホストする国際的な港となりましたが、経済的搾取がナショナリズムの種をまきました。
ドイツ植民地統治
ドイツは西部サモアの支配を正式化し、道路やアピア港などのインフラを構築しながら、現金作物を推進しました。エーリヒ・シュルツ=エヴェルト総督はマタイを評議会に任命することでファアマタイを尊重しましたが、強制労働と土地疎外が緊張を引き起こしました。
この時期は、1914年の第一次世界大戦中のニュージーランドの奪取で終わり、アピア港での植民地ヨットレースに続きました。ドイツ時代の建物、例えば裁判所は、この短いながらも影響力のある統治の証拠として残っています。
ニュージーランド委任統治とマウ独立運動
ニュージーランドは国際連盟の委任統治として西部サモアを統治し、1918年のインフルエンザパンデミックで人口の20%が死亡した後、軍事統治を課しました。トゥプア・タマセセ・レアロフィが率いるマウの非暴力抵抗は1908年から統治に抗議し、1929年の「ブラック・サタデイ」虐殺で頂点に達しました。
第二次世界大戦後の改革は1954年の自治を導きました。マウのスローガン「サモア・モ・サモア」(サモアのためのサモア)は文化復興を体現し、植民地圧力の中で伝統を保存し、独立への道を舗装しました。
独立と国家建設
サモアは1962年1月1日に植民地支配からの最初の太平洋国家として独立を獲得しました。フィアメ・マタアファ・ムリヌウが首相となり、憲法はファアマタイと民主選挙を融合しました。国旗と国歌は統一を象徴しました。
初期の課題には経済開発とサイクロンからの回復が含まれましたが、サモアは外交関係を確立し、1976年に国連に加盟しました。この時代は植民地から主権国家への移行を標し、「フォー・フィタ・フィタ」が自由を交渉した指導者を称えました。
独立後の発展と課題
サモアは教育、健康、観光に焦点を当て、ディアスポラ共同体からの送金が経済に不可欠でした。1991年のサイクロンと2009年の津波が回復力を試し、国際援助と共同体主導の再建を引き起こしました。
1977年の国立芸術祭のような文化保存努力がアイデンティティを強化しました。人権保護党の下での政治的安定は、土地権利と首長継承の議論と対比されました。
現代のサモアとグローバル参加
サモアは2007年の太平洋競技大会と2014年の英連邦首脳会議をホストし、地域リーダーシップを示しました。海面上昇のような気候変動の脅威が適応戦略を促し、観光がエコ文化遺跡を強調します。
最近の改革には女性の議会クォータ(2019年)とデジタル進歩が含まれます。サモアは伝統と現代をバランスさせ、2022年の左側通行への切り替えで独自の太平洋の道を肯定します。
文化復興と保存
現代の努力はタタウ(タトゥー)、織物、演説を復活させ、ユネスコがサモアの実践を認めています。青年プログラムはファアラベラベ(家族の義務)を教え、グローバル化の中で遺産を維持します。
博物館と祭りは歴史を教育し、サモアがポリネシアの揺りかごとしての役割と文化主権の灯台としての誇りを育みます。
建築遺産
伝統的なファレ建築
サモアのファレ(開放的な家屋)は共同体生活と自然との調和を表し、地元の材料である茅葺きと木材を円形または楕円形のデザインで使用します。
主要遺跡: サバイイのサフォトゥのファレ遺跡、アピアの文化村、博物館の再構築された古代ファレ。
特徴: 持ち上げられたプラットフォーム、パンダナスの織られた屋根、通風のための開放壁、地位と宇宙観を反映した象徴的なモチーフ。
宣教師のサンゴ教会
19世紀のサンゴスラブで建てられた教会は、ヨーロッパのゴシック要素とポリネシアの工芸を融合し、村の焦点点として機能します。
主要遺跡: ピウラ・ケイブ・プール教会(1840年代)、ウポリのレオネ教会、サバイイのサフォトゥラファイ教会の複雑な彫刻。
特徴: 白いサンゴのファサード、ステンドグラス窓、地元樹木の木製ベンチ、キリスト教採用を象徴する尖塔。
ドイツ植民地建築
20世紀初頭の構造物は、熱帯気候に適応したヨーロッパ様式を導入し、行政と貿易の影響を反映します。
主要遺跡: アピアのドイツ領事館、オールド・アピア裁判所、ヴァイリマ・エステート(ロバート・ルイス・スティーブンソンの家、現在博物館)。
特徴: 日陰のためのヴァランダ、木製シャッター、植民地対称性、地元溶岩石の基礎を組み込んだハイブリッドデザイン。
古代の星のマウンドとプラットフォーム
植民地以前の土木工事と石のプラットフォームは、火山景観での儀式に使用され、工学の技量を示します。
主要遺跡: プーレメレイ・マウンド(ポリネシア最大、サバイイ)、レトゴ近くのティア・スー古代マウンド、ムリヴァイ・スター・マウンド。
特徴: 高さ12mまでの段々状土木工事、航海のための星との配置、儀式のための玄武岩石の配置。
ニュージーランド時代のインフラ
1920年代-1950年代の建物は、地元適応と機能的なモダニズムを組み合わせ、学校と行政オフィスを含みます。
主要遺跡: アピア政府ビル、サモア・カレッジ(元NZ行政サイト)、ウポリの歴史的橋。
特徴: 雨保護のための広い軒、補強コンクリート、シンプルな線、ファレ様式の要素の統合。
現代のエコ建築
現代のデザインは持続可能な材料で伝統的形式を復活させ、独立後のサモアの気候課題に対処します。
主要遺跡: サモア国立大学の建物、サバイイのエコリゾート、地方村の共同体ホール。
特徴: 太陽光パネル、洪水耐性の持ち上げ構造、自然通風、現代の文脈での文化モチーフ。
必訪の博物館
🎨 美術館
伝統的なモチーフと現代のテーマに着想を得た絵画、彫刻、テキスタイルを含む現代のサモアと太平洋のアートを展示。
入場: 無料 | 所要時間: 1-2時間 | ハイライト: レポイ・マルアのような地元アーティストの作品、ポリネシアのアイデンティティに関する回転展示
文化イベント中にシアポ(タパ布)絵画と木彫を含む伝統と現代の工芸の年間展示。
入場: 無料(祭りアクセス) | 所要時間: 2-3時間 | ハイライト: ライブデモンストレーション、アーティストとの交流、サモア神話のテーマショー
島のアーティストの作品を強調する共同体ベースのギャラリー、自然テーマと文化ナラティブに焦点を当てたミックスメディア。
入場: 寄付 | 所要時間: 1時間 | ハイライト: 地元彫刻、タトゥー着想のアート、エコアートインスタレーション
🏛️ 歴史博物館
ラピタ時代から独立までサモアの歴史の包括的な概要、植民地時代に関するアーティファクト、写真、インタラクティブ展示。
入場: 10 WST(約3.50 USD) | 所要時間: 2時間 | ハイライト: 首長の礼装、宣教師の遺物、マウ運動の文書
著者のヴァイリマ邸宅にあり、スティーブンソンのサモアでの生活と地元文学・文化への影響を探求。
入場: 25 WST(約9 USD) | 所要時間: 1-2時間 | ハイライト: オリジナル家具、手稿、スティーブンソンの墓へのトレイル
サモアの地質学的・生物学的遺産に焦点を当て、環境史を人間の入植パターンに結びつける。
入場: 5 WST(約1.80 USD) | 所要時間: 1-2時間 | ハイライト: 火山岩展示、固有種の展示、古代移住地図
有名ホテルのプライベートコレクション、20世紀半ばのサモア生活、第二次世界大戦のアーティファクト、ホスピタリティの伝統を展示。
入場: ホテル訪問込み | 所要時間: 1時間 | ハイライト: ビンテージ写真、伝統衣装、太平洋ホスピタリティの物語
🏺 専門博物館
古代ポリネシアの航海と星の知識を探求、望遠鏡とサモア人が航海に天体知識を使用した展示。
入場: 15 WST(約5.50 USD) | 所要時間: 1-2時間 | ハイライト: プラネタリウムショー、星図、文化天文学ワークショップ
神聖なペアとマルタトゥーの芸術に捧げられ、歴史的ツール、物語、伝統的方法のライブデモンストレーション。
入場: 20 WST(約7 USD) | 所要時間: 2時間 | ハイライト: タトゥーアーティファクト、口承史、倫理的タトゥー議論
サモアの海洋遺産に特化、古代漁業実践と保存努力を水族館とリーフモデルでカバー。
入場: 無料 | 所要時間: 1-2時間 | ハイライト: サンゴ展示、伝統漁業ギア、スノーケリング史
1890年からのヴァイリマビールの歴史を追跡、ドイツ植民地醸造を'アヴァ儀式のようなサモア社会習慣に結びつける。
入場: 10 WST(約3.50 USD) | 所要時間: 1時間 | ハイライト: 醸造ツアー、歴史的ボトル、文化飲料比較
ユネスコ世界遺産
サモアの文化の宝物と志向
サモアには現在登録されたユネスコ世界遺産はありませんが、いくつかの場所が暫定リストにあり、ポリネシアの傑出した文化・自然的重要性が認められています。これには古代の考古学的遺跡と自然の驚異が含まれ、サモアが「ポリネシアの揺りかご」としての役割を体現します。ファアマタイ制度のような無形遺産を強調したさらなる指名努力が続いています。
- ファアマタイ首長制度(暫定、2011年): 数千年にわたりサモア社会を統治する独自の社会政治構造、共同体意思決定と家族指導を強調。無形文化遺産として認められ、ウポリとサバイイの村々に影響を与え、ユネスコのより広範な保護努力が続いています。
- ピウラ・ケイブ・プール(暫定、2011年): 溶岩チューブ内の神聖な淡水プール、古代伝説と宣教師史に関連。アピア近くのこの生態・文化遺跡は、洗礼に使用される清らかな水を特徴とし、サモアの人間と自然の調和的な関係を表します。
- ムリヴァイ・スター・マウンド(暫定、2011年): ウポリの古代儀式プラットフォーム、ポリネシアの星航海と配置。紀元前1000年以前に遡り、初期の天文学知識を示し、サモアのラピタ遺産の一部で、発掘でツールと陶器が明らかに。
- オ・レ・ププ・プエ国立公園(暫定、2011年): サバイイの広大な熱帯雨林保護区、固有種と古代トレイルを保存。コウモリと希少シダの住処で、伝統的治療実践と5000年前の噴火で形成された火山景観に結びつきます。
- パラウリ地区遺跡(暫定、2011年): サバイイの考古学的マウンドと洞窟のクラスター、埋葬地と岩絵を含む。接触前の儀式と移住を反映し、岩アートはサモア神話の中心的な航海者と神々を描きます。
- セーフティ火山(暫定、2011年): サバイイの活火山、1905-1911年の最近の噴火で劇的な溶岩フィールドを作成。サモアの地質的ダイナミズムとペレのような火の神への文化的敬意を象徴し、教育ハイクのためのトレイル。
植民地と独立の遺産
ドイツとニュージーランドの植民地遺跡
ドイツ植民地遺産
1900-1914年のドイツ統治はインフラとプランテーションを残しましたが、初期ナショナリストの抵抗のマーカーも。
主要遺跡: アピアのドイツ記念碑、ヴァイリマのドイツ総督邸宅、ウポリのコプラプランテーション遺跡。
体験: 植民地建築のガイドツアー、経済影響の展示、文化交流の議論。
ニュージーランド行政遺跡
1914-1962年のNZ統治は行政ビルと健康イニシアチブを含み、マウ抵抗記念碑と対比。
主要遺跡: アピアの元NZ居住地、マウ平和記念碑、インフルエンザパンデミック墓地。
訪問: 記念碑への無料アクセス、敬意の儀式、委任時代を説明する歴史的プラーク。
マウ運動記念碑
非暴力の独立闘争(1908-1962年)は抗議と指導者の家の遺跡で記念され、平和的抵抗を称えます。
主要遺跡: アピアのトゥプア・タマセセ記念碑、ラウアキ・ナムラウウルの霊廟、ブラック・サタデイ遺跡。
プログラム: 年間記念、教育講演、非暴力和自己決定の青年プログラム。
独立と現代の遺産
独立記念碑
1962年の自由を祝い、交渉者と主権への憲法の旅を称える遺跡。
主要遺跡: アピアの独立慰霊碑、フィアメ・マタアファ像、国立議会ビル。
ツアー: 公式ガイドウォーク、1月1日のイベント、フォー・フィタ・フィタ代表団の展示。
自然災害記念碑
2009年の津波とサイクロンを記念し、共同体回復力と国際的連帯を強調。
主要遺跡: レピトの津波記念壁、サバイイのサイクロン・オファ遺跡、回復博物館。
教育: 警告システム展示、生存者物語、気候適応センター。
太平洋地域リーダーシップ遺跡
太平洋諸島フォーラムのようなフォーラムでのサモアの役割、気候と文化のグローバルサミットをホストする会場。
主要遺跡: アピアの英連邦首脳会場、2007年太平洋競技大会遺跡、国連提携マーカー。
ルート: 外交のテーマツアー、地域史のオーディオガイド、会議遺産ウォーク。
ポリネシアの文化・芸術運動
サモアの芸術伝統
サモアの芸術遺産は古代の彫刻とタトゥーから現代の表現まで、神話、自然、社会批評に根ざしています。接触前のモチーフから宣教師影響の工芸、現代の復興まで、これらの運動はポリネシアのアイデンティティを保存しつつグローバルな観客を引きつけます。
主要芸術運動
古代彫刻と岩絵(紀元前1000年以前)
神々、祖先、航海を描いた岩の彫刻と木製像、物語のための象徴的なパターンを使用。
巨匠: 匿名村芸人、フリゲート鳥と亀のようなモチーフが航海を表す。
革新: 玄武岩の刻線、デザインの多層的意味、口承叙事詩との統合。
見学場所: サバイイのティアベア岩絵、考古学的遺跡、サモア博物館。
伝統的なタタウ(タトゥー、継続中)
通過儀礼を標す神聖な身体芸術、男性のペアと女性のマルが腰から膝まで幾何学パターンで覆う。
巨匠: スア・スルアペ・ペテロのようなタタウアーティスト、骨とインクのツールを保存。
特徴: 保護モチーフ、痛み耐性儀式、社会的地位指標、性別特異的デザイン。
見学場所: アピアのタタウ博物館、村デモンストレーション、文化祭。
宣教師影響の工芸(1830-1900)
キリスト教テーマのタパ布絵画と織物の適応、花のパターンと聖書シーンを融合。
革新: 天然顔料のシアポ(タパ)染色、マットの織機織り、教会バナー。
遺産: 女性協同組合、輸出工芸、アイコン融合でスキルを保存。
見学場所: サモア博物館、村市場、国立アートギャラリー。
民俗音楽とダンス伝統
シヴァダンスとファテレソングが歴史を語り、動きが自然を模倣し、古代方言の詠唱。
巨匠: 村合唱、現代グループのサモア・ファイア・ナイフ・ダンサーズ。
テーマ: 移住物語、首長賛美、共同体祝賀、リズミック打楽器。
見学場所: アピアの文化村、トゥイラ祭り、教会のフィアフィアナイト。
演説と文学復興(20世紀)
口承伝統に基づくファアルペガ演説と現代文学、スティーブンソンと独立ナラティブの影響。
巨匠: アルバート・ウェント(小説家)、ツィアタ・アヴィアのような詩人、サモア語と英語の融合。
影響: ディアスポラの声、フェミニスト再解釈、太平洋文学のグローバル認知。
見学場所: 文学祭、ヴァイリマ博物館、大学アーカイブ。
現代サモアアート
タトゥー、デジタルメディア、インスタレーションの都市融合、気候、移住、アイデンティティを扱う。
注目: イオアネ・イオアネ(ミックスメディア)、現代文脈のファアマタイを探求する映画製作者。
シーン: アピアのビエンナーレ、国際展示、伝統モチーフの青年ストリートアート。
見学場所: サモア・アーツ・ギャラリー、太平洋祭り、オンラインのディアスポラコレクション。
文化遺産の伝統
- 'アヴァ儀式: マタイが主導する神聖なカヴァ儀式、ホスピタリティと合意を象徴;根を粉砕し、ココナッツ殻で共有し、古代以来の会議と歓迎で統一を育む。
- タタウ(タトゥー): 若者の通過儀礼のための複雑な身体芸術、男性の下半身を覆うペアと女性のマル;手作りツールを使った痛みを伴うプロセス、成熟と保護を標す。
- トオナイ(日曜ランチ): 教会後の共同体宴、ウム(土壌オーブン)で調理したパルサミのような食べ物;毎週末の家族の絆とキリスト教-サモアの融合を強化。
- ファアラベラベ(家族イベント): 結婚、葬儀、称号のための儀式集会;贈り物交換(ファイン・マット、お金)がアイガネットワークを強化、互恵を体現。
- シヴァ・サモア・ダンス: 手ジェスチャーで物語を語る優雅なグループパフォーマンス;祭りで上演、女性はラバ・ラバ、男性はイエ・トガで、口承ナラティブを保存。
- シアポ・タパ製作: 女性の工芸、クワズの樹皮を布に叩き、天然染料で塗装;贈り物と儀式のための花と幾何学パターン。
- ファアタウアガ織り: パンダナス葉からの複雑なマットとバスケット織り、母系で伝承;交換に使用される高地位のイエ・トガ・マットが富を象徴。
- 教会合唱伝統: 奉仕中のサモア語と英語の調和的な歌唱;合唱は祭りで競い、宣教師時代以来の賛美歌とポリフォニック・ポリネシア様式を融合。
- ファアファレツイ・ストーリーテリング: 夜のファレ周りで長老が伝説を共有;タガロアのような神々と航海者の物語が青年に価値、系譜、環境尊重を教育。
- オリ(詠唱): 地区による儀式のためのリズミック朗誦;首長の設置で使用、祖先を呼び、言語遺産を維持。
歴史的な都市と町
アピア
植民地時代からの首都、伝統村と都市成長を融合したサモアの政治・文化の中心。
歴史: ドイツ貿易拠点からNZ行政センターへ、1962年独立署名地。
必見: 政府ハウス、無原罪の御宿り大聖堂、フガレイ市場、港ウォーターフロント。
サフォトゥラファイ、サバイイ
巨大なサンゴ教会と埋葬マウンドのある古代村、マウ運動史の中心。
歴史: 植民地以前の首長座、宣教師の要塞、1929年抵抗イベント地。
必見: サフォトゥラファイ教会、古代プラットフォーム、村ファレツアー、カヴァプランテーション。
レトゴ
ティア・スー・ピラミッド・マウンドの家、ポリネシア最古の考古学的遺跡の一つで移住伝説に関連。
歴史: ラピタ時代入植、女神ナファヌアに関連、文化保護区として保存。
必見: ティア・スー・マウンド、ナファヌア洞窟、伝統彫刻ワークショップ、景観海岸パス。
レオネ
ウポリ最古のキリスト教村、歴史的教会と最初の宣教師に関連した遺跡。
歴史: 1830年LMS着陸地、初期改宗センター、保存された植民地建築。
必見: レオネ教会(1830年代)、宣教師の墓、ビーチフロント・ファレ、口承史セッション。
サラムム、サバイイ
伝統タトゥーで有名、景観ラグーンの中で古代タタウ実践を維持する村。
歴史: 接触前の儀式センター、20世紀に文化遺産サイトとして復活。
必見: タタウワークショップ、サンゴ礁、村ツアー、タトゥー史展示。
ムリヌウ半島、アピア
最高首長の神聖な埋葬地、国立議会と独立儀式の地。
歴史: 古代の会合地、植民地行政ハブ、ファアマタイの連続性を象徴。
必見: ムリヌウ霊廟、議会ハウス、スター・マウンド、パノラマビュー。
歴史的遺跡訪問:実践的なヒント
博物館パスと割引
サモア文化パスは主要遺跡へのバンドル入場を50 WST(約18 USD)で提供、多日訪問に理想。
多くの博物館は地元民と子供無料;シニアと学生はIDで50%オフ。Tiqetsでガイドオプションを予約。
ガイドツアーとオーディオガイド
地元マタイ主導のツアーは村とマウンドでファアマタイと伝説の本物の洞察を提供。
アピアの無料文化ウォーク(チップベース)、専門マウ史ツアー;サモア・ヘリテージアプリが英語/サモア語のオーディオを提供。
訪問のタイミング
プーレメレイのような屋外遺跡では早朝の暑さを避け;村は日曜の教会後が最適。
博物館は9時-16時開館、週末休み;雨季(11月-4月)はマウンドが洪水、ハイキングには乾季が理想。
写真ポリシー
屋外遺跡は写真許可;博物館はギャラリーで非フラッシュ許可、三脚は許可なし禁止。
儀式中の村プライバシーを尊重;人々や神聖なアーティファクト如首長の礼装を撮影前に尋ねる。
アクセシビリティの考慮
都市博物館は車椅子対応;地方マウンドと村は地形のため不均等パス、限定的ランプ。
アピア遺跡は設備良好;支援ツアーのために事前連絡、多くのファレは持ち上げられているが助けで適応可能。
歴史と食の組み合わせ
村ホームステイは'アヴァ儀式とウム食事を含み、料理を伝統に結びつける。
アピア市場は博物館後に新鮮タロイモとパルサミを提供;リゾートの文化ディナーは歴史的ストーリーテリングを特徴。